Um, karakter i karma u Jyotishu
U pojedinim vedantskim, yogijskim i jyotish tradicijama um se ne promatra kao jedinstvena i nedjeljiva cjelina. Govori se o antahkarani, unutarnjem instrumentu svijesti, koji djeluje kroz nekoliko međusobno povezanih funkcija. U vedantskoj četverostrukoj podjeli razlikuju se:
Manas – osjetilni, emocionalni i procesni um
Ahankara – osjećaj osobnog identiteta i prisvajanja iskustva
Buddhi – sposobnost prosuđivanja, razlikovanja i donošenja odluka
Chitta – mentalno polje koje nosi sjećanja, dojmove i duboke otiske iskustva
Različite filozofske škole ne definiraju uvijek ove pojmove na potpuno jednak način. U nekim učenjima chitta označava cjelokupno mentalno polje, dok se manas, buddhi i ahankara promatraju kao njegove funkcije. Ipak, ova četverostruka podjela može biti vrlo korisna za razumijevanje ljudskog unutarnjeg života. Jyotish tim funkcijama ne pristupa kao anatomskim ili strogo odvojenim dijelovima uma. Planeti prije predstavljaju simbolička načela kroz koja se različite mentalne funkcije mogu izražavati.
1. Manas – osjetilni i reaktivni um
Manas prima informacije putem osjetila, obrađuje neposredne dojmove, uspoređuje mogućnosti te reagira na ugodu, neugodu, privlačnost i odbojnost. On nije samo „niži um“, nego nužna funkcija koja nam omogućuje snalaženje u svakodnevnom svijetu. Problem nastaje kada manas djeluje bez dovoljno vodstva buddhija, pa osoba postaje preplavljena dojmovima, brigama, željama i emocionalnim reakcijama.
U Jyotishu je manas ponajprije povezan s Mjesecom – Chandrom. Mjesec simbolizira:
način na koji emocionalno doživljavamo život
receptivnost i osjetljivost
osjećaj sigurnosti
navike i svakodnevne reakcije
sposobnost unutarnjeg smirivanja i prilagođavanja
Dobro podržan Mjesec može pokazivati veću emocionalnu stabilnost, prilagodljivost i sposobnost unutarnje regeneracije. Napet ili teško podržan Mjesec može ukazivati na nemir, preosjetljivost, promjenjivost ili teškoće u obradi emocionalnih iskustava. Ipak, Mjesec se nikada ne smije tumačiti izdvojeno. Potrebno je promatrati njegov znak, kuću, dispozitora, aspekte, nakšatru, snagu i planetarne periode.
2. Ahankara – stvaratelj osobnog identiteta
Ahankara je funkcija koja iskustvu pridodaje oznake:
„ja“
„meni“
„moje“
„to sam ja“
„to nije moje“
Zahvaljujući ahankari možemo se prepoznati kao pojedinačna osoba i djelovati u svijetu. Sama po sebi ona nije neprijatelj niti nešto što treba uništiti. Bez funkcionalnog osjećaja identiteta čovjek ne bi mogao postavljati granice, preuzimati odgovornost niti ostvarivati odnose. Problem nastaje kada se svijest potpuno poistovjeti s prolaznim ulogama, tijelom, profesijom, položajem, imovinom, mišljenjima ili slikom koju želi ostaviti pred drugima. U Jyotishu se osjećaj identiteta može promatrati kroz više čimbenika, osobito kroz: Sunce, Lagnu, odnosno podznak, vladara prve kuće, prvu kuću i odnos Sunca i Mjeseca.
Sunce – Surya simbolizira središnje načelo identiteta, životnu snagu, volju, samosvijest, dostojanstvo i unutarnji autoritet. Ne treba Sunce jednostavno izjednačiti s egom. U duhovnom smislu Sunce se povezuje s dubljim središtem bića, dok se ahankara pojavljuje kada se to središte poistovjeti s prolaznim oblikom: “Ja sam samo ovo tijelo, ova uloga, ovo zvanje, ovaj status ili ova slika o sebi.”
Lagna pokazuje način na koji se osoba utjelovljuje i pojavljuje u svijetu. Ona opisuje fizičku, psihološku i životnu manifestaciju pojedinca, ali nije isto što i ahankara. Ahankara je proces identifikacije, dok Lagna pokazuje strukturu kroz koju se ta individualnost izražava.
3. Buddhi – intelekt i sposobnost razlikovanja
Buddhi je sposobnost prosuđivanja, razumijevanja, odlučivanja i razlikovanja korisnoga od štetnoga, istinitoga od prividnoga te prolaznoga od trajnoga. Kada je buddhi razvijen, osoba ne mora slijediti svaku misao, želju ili emocionalni impuls. Može zastati, promatrati sebe i izabrati način djelovanja. U Jyotishu se različiti aspekti buddhija povezuju ponajprije s Merkurom i Jupiterom.
Merkur – Budha predstavlja:
logičko mišljenje
analizu
govor i komunikaciju
obradu informacija
prilagodljivost
sposobnost povezivanja podataka
praktičnu inteligenciju
Merkur pokazuje kako osoba misli, uči, govori, objašnjava i organizira informacije.
Jupiter – Guru predstavlja:
mudrost
znanje
smisao
vjeru i svjetonazor
etičko prosuđivanje
sposobnost sagledavanja šire cjeline
učiteljski i savjetodavni princip
Merkur može vrlo precizno analizirati situaciju, ali Jupiter pita: “Koji je smisao ovoga? Što je ispravno? Kamo ova odluka dugoročno vodi?” Zato se može reći da Merkur simbolizira analitički aspekt buddhija, a Jupiter njegov širi, etički i mudrosni aspekt.
4. Chitta – mentalno polje i nositelj otisaka
Chitta nije samo spremište podataka ili sjećanja. Ona se može razumjeti kao dublje mentalno polje u kojem ostaju:
sjećanja
emocionalni tragovi
samskare, odnosno otisci iskustva
latentne sklonosti
očekivanja
strahovi
navike
nesvjesni obrasci reagiranja
Svako snažno iskustvo ostavlja određeni trag. Taj trag ne mora ostati dostupan svjesnom sjećanju, ali može nastaviti utjecati na to kako osoba doživljava sebe, druge ljude i svijet. U Jyotishu se sadržaji chitte ne mogu svesti samo na jedan planet. Simbolički se mogu promatrati kroz:
– Mjesec, kao nositelja emocionalnih navika i dojmova
– Ketua, kao načelo odvajanja, prošlosti i duboko usađenih obrazaca
– četvrtu kuću, kao područje unutarnjega osjećaja i emocionalne osnove
– osmu i dvanaestu kuću, kao područja skrivenoga, teško dostupnoga i povučenoga iz neposredne svijesti
– nakšatre, dispozitore i planetarne periode
Povezanost chitte s Mjesecom i Ketuom korisna je kao simbolički model, ali ne treba je prikazivati kao nepromjenjivo pravilo prema kojem jedan planet potpuno predstavlja jednu funkciju uma.
Muladhara i duboki instinktivni obrasci
U yogijskim i tantričkim učenjima Muladhara čakra predstavlja korijen, temelj utjelovljenoga života i povezanost s elementom zemlje. Povezuje se sa: stabilnošću, opstankom, tijelom, materijalnom sigurnošću, sposobnošću ukorjenjivanja
osnovnim životnim povjerenjem, instinktivnom reakcijom na opasnost, Kundalini Shakti koja prema tradicionalnoj simbolici počiva u području korijena.
Muladhara nije doslovno sjedište cjelokupnog uma, karaktera, ega i karme. Um i njegove funkcije prožimaju čitavo suptilno biće, a pojedine čakre opisuju različite razine očitovanja životne energije i svijesti. Ipak, Muladhara se može razumjeti kao temelj kroz koji se najdublji instinktivni obrasci očituju u tijelu i ponašanju. Kada osoba osjeća egzistencijalnu ugroženost, strah od gubitka, napuštanja, siromaštva ili nestabilnosti, njezin mentalni i emocionalni život može se suziti na pitanja preživljavanja. Tada osoba može postati: pretjerano oprezna, kontrolirajuća, rigidna, posesivna, sklona gomilanju, nepovjerljiva, stalno usmjerena na materijalnu sigurnost.
U nekim suvremenim yogijskim i jyotish interpretacijama Muladhara se povezuje s dubokim karmičkim i naslijeđenim obrascima. To, međutim, ne znači da se sva karma ili cijela chitta doslovno nalaze u prvoj čakri. Preciznije je reći: “Muladhara je energetski i simbolički temelj kroz koji se određeni obrasci preživljavanja, sigurnosti, straha i pripadanja mogu utjeloviti i postati vidljivi u ponašanju.”
Povezivanje Muladhare s Marsom ili Ketuom također pripada određenim interpretativnim sustavima i nije univerzalno pravilo svih tantričkih ili jyotish škola. Mars se može povezati s fizičkim nagonom za opstankom, obranom i djelovanjem, dok Ketu može simbolizirati duboko usađene, odvojene ili teško dostupne sadržaje. No cijelu čakru nije potrebno svesti na jedan ili dva planeta.
Zašto često nismo svjesni vlastitog karaktera?
Čovjek o sebi najčešće stvara određenu priču: “Ja sam dobra pravedna osoba. Ja nisam ljubomorna osoba. Ja nisam pohlepna osoba. Ja samo želim sigurnost. Ja samo govorim istinu.” Ta priča nije nužno lažna. Ona pokazuje kako se želimo doživljavati i kakvi nastojimo biti. Međutim, karakter se ne sastoji samo od svjesnih uvjerenja. U njemu djeluju i duboko usađeni emocionalni, obrambeni i karmički obrasci kojih osoba još nije svjesna.
Sjeme koje još ne vidimo
Sjeme može dugo ostati skriveno u zemlji. Ne vidimo ga, ali ono je živo i pod odgovarajućim uvjetima počinje klijati. Slično tome, iskustva iz djetinjstva, emocionalne povrede, obiteljski obrasci, strahovi, potisnute potrebe i samskare mogu postojati u nama bez jasnoga svjesnog uvida. Osoba možda ne zna da se boji neimaštine. Ipak, taj strah može upravljati njezinim odlukama. Može: pretjerano štedjeti, gomilati stvari, teško dijeliti s drugima, raditi bez odmora, odbijati pomoć, stalno očekivati katastrofu.
Sama sebi to može objašnjavati kao odgovornost, razboritost ili ambiciju. Okolina, međutim, vidi kako se obrazac očituje. To je često polje mojeg rada s ljudima: osvještavanje obrazaca kako bi preobrazba uopće postala moguća. Natalna karta pritom može pružiti velik broj simboličkih informacija o unutarnjim napetostima, sklonostima i ponavljajućim životnim temama. Ona nije konačna dijagnoza osobe, ali može pomoći da postavimo prava pitanja.
Automatski pilot
U zahtjevnim situacijama ne djelujemo uvijek iz svjesne odluke i zrelog buddhija. Kada osoba osjeti prijetnju, sram, gubitak kontrole ili napuštanje, mogu se aktivirati stari obrasci. Reakcija se dogodi prije nego što osoba stigne razmisliti. Primjerice, osoba koja u sebi nosi dubok strah od oskudice može u kriznoj situaciji postati škrta, grčevita ili kontrolirajuća. Ona to možda neće doživljavati kao škrtost, nego kao nužnu opreznost. Osoba koja u sebi nosi strah od napuštanja može postati posesivna, ljubomorna ili manipulativna, dok sama vjeruje da se samo snažno bori za ljubav. To ne znači da je osoba u svojoj biti “škrta, loša ili ljubomorna”. Preciznije je reći da u njoj djeluje obrazac koji još nije osviješten i integriran.
Sukob slike o sebi i stvarnog ponašanja
Ahankara stvara i održava sliku o tome tko smo. Buddhi može tu sliku propitivati, ali samo ako je dovoljno razvijen i ako osoba ima hrabrosti vidjeti ono što joj se možda neće svidjeti. Kada nastupi kriza, svjesna slika o sebi može privremeno oslabjeti, a dublji obrazac preuzeti ponašanje. Tada se osoba može zapitati: “Ne znam što mi je bilo da sam tako reagirao.” U takvom trenutku nije nužno izašla najdublja istina nego često je izađe najdublje usađena uvjetovanost. To je važna razlika. Čovjek nije isto što i njegova najgora reakcija. No za svoju reakciju ipak mora preuzeti odgovornost. Osvještavanje zato nije osuda karaktera, nego prvi korak prema njegovoj preobrazbi.
Kako Jyotish pristupa skrivenim sadržajima?
Natalna karta ne sadrži samo ono čega je osoba svjesna. Ona može simbolički pokazivati i napetosti, sklonosti i teme koje se izražavaju posredno, kroz odnose, krize, gubitke, ponavljajuće okolnosti ili ponašanja koja osoba teško razumije. U psihološkom pristupu Jyotishu posebna pažnja često se posvećuje: Mjesecu i njegovu dispozitoru, prvoj i četvrtoj kući
osmoj i dvanaestoj kući, Saturnu, Rahuu i Ketuu, planetima povezanim s Mjesecom, planetarnim periodima, ponavljajućim obrascima između natalne i podijeljenih karata. Osma i dvanaesta kuća se ne trebaju jednostavno nazvati „kućama podsvijesti“.
Osma kuća povezuje se sa skrivenim procesima, ranjivošću, krizama, promjenama, prekidima, tajnama, nasljeđem i onime što nije pod neposrednom kontrolom ega.
Dvanaesta kuća povezuje se s gubicima, otpuštanjem, povlačenjem, snom, izolacijom, stranim zemljama, trošenjem, kontemplacijom i oslobođenjem. U psihološkom tumačenju one mogu pokazivati sadržaje koji nisu lako dostupni svjesnom umu. Ipak, njihovo značenje mnogo je šire i ne smije se svesti samo na podsvijest.
Rahu i Ketu – karmička os želje i odvajanja
Rahu i Ketu nisu fizički planeti, nego Mjesečevi čvorovi. U Jyotishu imaju snažno simboličko značenje i često se povezuju s iskustvima koja narušavaju uobičajeni osjećaj sigurnosti, identiteta i predvidljivosti.
Ketu se povezuje s: odvajanjem, povlačenjem prema unutra, prekidom, gubitkom uobičajenoga oslonca, duboko usađenim sklonostima, iskustvima koja kao da su već poznata, duhovnom introspekcijom, smanjenjem vezanosti. U suvremenim karmičkim tumačenjima Ketu se često povezuje s obrascima i sposobnostima koje osoba donosi iz prošlosti. Ipak, nije uvijek precizno reći da Ketu pokazuje ono što smo već potpuno “savladali”. Ketu također može pokazivati područje u kojem postoji prekid, zbunjenost, odsutnost, nezainteresiranost ili teškoća da se iskustvo u potpunosti utjelovi. Ketu može donositi talent, ali i osjećaj da osoba ne zna što bi s tim talentom. Može donositi unutarnje znanje, ali i teškoću njegova izražavanja u vanjskom svijetu.
Rahu se povezuje s: željom, žudnjom za iskustvom, širenjem granica, ambicijom, nepoznatim područjem razvoja, nekonvencionalnim putevima, pretjerivanjem, fascinacijom, iluzijom i projekcijom. Rahu je u mitološkoj simbolici glava bez tijela. Zbog toga stalno želi još, ali se teško može potpuno zasititi. Kada je Rahu snažno povezan s umom, osoba može osjećati snažnu privlačnost prema određenim ciljevima, ljudima, idejama ili iskustvima, a da ni sama potpuno ne razumije zašto je to toliko privlači.
Rahu može povećati: ambiciju, maštu, originalnost, sposobnost prelaska granica, interes za strano, novo i nepoznato. Može povećati i nemir, opsesivnost, pretjerivanje, projekcije, sklonost riziku, nezadovoljstvo postignutim. Kada je povezan s Mjesecom, može pojačati mentalnu aktivnost, osjetljivost na dojmove, neobične emocionalne obrasce, ambiciju ili teškoću unutarnjeg smirivanja. Međutim, takva povezanost ne znači automatski tjeskobu, fobije ili psihičke poteškoće. Potrebno je analizirati cijelu kartu.
Razlika između Rahua i Ketua
Pojednostavljeno možemo reći:
Ketu govori: “Ovo mi je duboko poznato, ali više ne znam kako se u tome potpuno zadržati.”
Rahu govori: “Ovo moram upoznati, osvojiti ili doživjeti, iako još ne razumijem što zapravo tražim.”
Ketu često odvaja od poznatoga, dok Rahu privlači prema nepoznatom. Ketu može stvarati osjećaj praznine u onome što nam je nekada bilo prirodno, dok Rahu stvara snažnu glad za iskustvom koje još nije integrirano. Ne treba, međutim, govoriti da nas Ketu samo “vuče natrag”, a Rahu samo “gura naprijed”. Njihova os pokazuje napetost između već usađenih obrazaca i iskustava prema kojima se svijest razvija.
Karma u kontekstu Jyotisha
Karma nije jednostavno kazna ili nagrada. Riječ karma znači djelovanje, ali uključuje i posljedice djelovanja, namjeru koja stoji iza njega te obrasce koji nastaju ponavljanjem određenih izbora. U Jyotishu natalna karta nije presuda koju nam je izrekao svemir. Ona je simbolička slika određenih potencijala, okolnosti, sklonosti i posljedica koje su sazrele za iskustvo u ovom životu. Jyotish se često opisuje kao znanje o svjetlu jer osvjetljava ono što je do tada bilo nejasno. No svjetlo karte ne služi tome da čovjeka zatvori u sudbinu, nego da mu pomogne jasnije razumjeti vlastiti položaj.
Vrste karme
Ovisno o školi, karma se razvrstava u tri ili četiri kategorije. Neki sustavi poistovjećuju kriyamana i agami karmu, dok ih drugi razlikuju.
Sanchita karma – ukupno akumulirano sjeme. Sanchita karma predstavlja ukupnost karmičkih otisaka i potencijalnih posljedica prikupljenih kroz prošla djelovanja. Može se usporediti s velikim spremištem sjemena. Ne može sve to sjeme istodobno proklijati u jednom životu. Natalna karta zato ne prikazuje cjelokupnu sanchita karmu, nego samo dio koji je sazrio za iskustvo u sadašnjem utjelovljenju.
Prarabdha karma – karma koja je počela sazrijevati. Prarabdha karma predstavlja dio akumulirane karme koji se već počeo očitovati kroz okolnosti sadašnjeg života. Ona se može izraziti kroz: obitelj u kojoj smo rođeni, tijelo i nasljedne okolnosti,
društveno i povijesno okruženje, određene odnose, značajne životne prekretnice, okolnosti koje ne možemo jednostavno ukloniti vlastitom željom. To ne znači da je svaki detalj života potpuno fiksiran. Određene okolnosti mogu biti zadane, ali način na koji ćemo ih doživjeti, protumačiti i na njih odgovoriti ostaje područje svijesti i djelovanja.
Kriyamana karma – djelovanje u sadašnjosti. Kriyamana karma nastaje upravo sada kroz: odluke, riječi, namjere, ponašanje
način reagiranja, odnos prema sebi i drugima. To je područje u kojem se susreću uvjetovanost i slobodna volja. Nismo slobodni u smislu da možemo izbrisati sve okolnosti koje smo zatekli. Ali možemo postajati slobodniji u načinu na koji na njih odgovaramo. Što je osoba svjesnija svojih obrazaca, to je manja vjerojatnost da će ih slijepo ponavljati.
Agami karma – budući plod sadašnjih namjera. Agami karma odnosi se na karmu koja nastaje iz sadašnjih namjera, planova i djelovanja, a čiji će se plodovi očitovati u budućnosti. Ona pokazuje da budućnost nije samo nešto što nam dolazi izvana. Budućnost se također oblikuje načinom na koji danas mislimo, osjećamo i djelujemo.
Kuće djelovanja i osobnog napora
Sposobnost svjesnog djelovanja u natalnoj se karti ne može svesti samo na nekoliko kuća. Ipak, određena područja posebno govore o naporu, radu i razvoju:
treća kuća – inicijativa, hrabrost, osobni napor i vještine
šesta kuća – disciplina, rad, prepreke, sukobi i sposobnost suočavanja
deseta kuća – djelovanje, odgovornost, poziv i vidljiva djela
jedanaesta kuća – razvoj, ostvarenje ciljeva i rezultati truda
Te se kuće često ubrajaju među područja koja s vremenom mogu jačati kroz djelovanje i iskustvo. No slobodna volja nije “smještena” u jednoj kući. Cijela karta pokazuje odnos između okolnosti, sklonosti, svijesti i mogućnosti djelovanja.
Stupnjevi čvrstoće karme
U nekim jyotish učenjima karma se razlikuje prema tome koliko je lako ili teško promjenjiva.
Dridha karma – čvrsta karma. Dridha karma odnosi se na okolnosti koje se smatraju vrlo teško promjenjivima. To ne znači da astrolog smije kategorički proglasiti određeni događaj neizbježnim, bolest neizlječivom ili životnu situaciju bez izlaza. Preciznije je reći da određene okolnosti mogu zahtijevati: prihvaćanje, strpljenje, sazrijevanje, promjenu unutarnjeg odnosa,
učenje kako živjeti mudro unutar granica koje ne možemo odmah ukloniti. Ponekad se karma ne mijenja tako da nestane vanjska okolnost, nego tako da se promijeni osoba koja je kroz nju prolazi.
Dridha-adridha karma, djelomično promjenjiva karma. Ova vrsta karme pokazuje okolnosti koje imaju određenu snagu i postojanost, ali se mogu ublažiti ili preusmjeriti kroz: dugotrajan trud, disciplinu, promjenu ponašanja, duhovnu praksu,
odgovornost, prikladnu pomoć, rad na odnosima i karakteru.
Adridha karma – lakše promjenjiva karma. Adridha karma odnosi se na obrasce koji nisu duboko učvršćeni i koji se mogu relativno brzo mijenjati kada osoba postane svjesna njihova uzroka i uvede drukčiji način djelovanja. Upaye, mantre, molitve, post, darivanje ili drugi tradicionalni postupci ne bi se trebali razumjeti kao magijski način poništavanja svake posljedice. Njihova dublja svrha može biti: usmjeravanje pažnje, discipliniranje uma, razvijanje poniznosti, promjena navika
jačanje određene vrline, usklađivanje ponašanja sa svjesnijom namjerom.
Glavni karmički pokazatelji u natalnoj karti
Saturn – Shani, često se naziva pokazateljem karme, odgovornosti, vremena i posljedica. Tamo gdje se Saturn nalazi, osoba može susresti teme: ograničenja, odgađanja, odgovornosti, strpljenja, rada, odricanja, straha, sazrijevanja, dugoročne izgradnje. Ipak, nije precizno reći da Saturn uvijek pokazuje “najveći karmički dug”. Dobro postavljen Saturn može dati: izdržljivost, pouzdanost, ozbiljnost, pravednost, sposobnost podnošenja tereta, autoritet stečen iskustvom, rezultate koji dolaze nakon dugotrajnog rada. Njegovo značenje ovisi o kućama kojima vlada, položaju, dostojanstvu, aspektima i planetarnim periodima.
Rahu i Ketu mogu pokazivati snažne karmičke napetosti između onoga što je već duboko usađeno i onoga prema čemu se osoba intenzivno razvija. Ketu ne pokazuje uvijek potpuno savladano područje, kao što ni Rahu ne pokazuje samo napredak. Njihova os često pokazuje gdje osoba osjeća: zasićenost i glad, poznato i nepoznato, povlačenje i privlačnost, unutarnju sigurnost i vanjski izazov, odvajanje i opsesiju.
Retrogradni planeti se u pojedinim suvremenim karmičkim školama tumače kao pokazatelji nedovršenih ili ponavljajućih tema iz prošlosti. To može biti korisna simbolička interpretacija, ali nije potrebno tvrditi da svaki retrogradni planet dokazuje neodrađenu lekciju iz prošlog života. Retrogradnost može pokazivati da se planetarno načelo izražava: više prema unutra, na nekonvencionalan način, kroz ponavljanje i preispitivanje, s pojačanim intenzitetom, s odgođenim ili neobičnim razvojem. Njegovo značenje ponovno ovisi o cijeloj karti.
Planetarni periodi – daše pokazuju razdoblja u kojima određena planetarna načela postaju naglašenija i njihovi potencijali počinju sazrijevati. Možemo ih zamisliti kao periode u kojima određene teme dolaze u prvi plan. Ipak, daša sama ne daje potpun i nepogrešiv opis događaja. Potrebno je promatrati: položaj i snagu planeta, kuće kojima vlada, yoge, podperiode, tranzite, podijeljene karte, stvarne okolnosti života, način na koji osoba djeluje. Daše ne moraju donijeti jedan unaprijed određen događaj. One otvaraju određeno polje iskustva, a način njegova očitovanja ovisi o cijeloj strukturi karte i životu osobe.
Natalna karta kao mapa, a ne presuda
Natalna karta može osvijetliti: urođene sklonosti, načine emocionalnog reagiranja, unutarnje napetosti, ponavljajuće obrasce
područja talenta, životne izazove, trenutke sazrijevanja, mogućnosti razvoja. No ona ne smije postati sredstvo zatvaranja čovjeka u unaprijed određenu sliku. Čovjek nije samo svoj Saturn, Mjesec, Rahu, Ketu, prva ili osma kuća. On je živo biće sposobno za: uvid, odgovornost, učenje, promjenu odnosa prema iskustvu, razvoj buddhija, prepoznavanje vlastitih samskara, prekidanje automatiziranih reakcija.
Zato natalna karta nije konačna presuda o tome tko netko jest. Ona je mapa određenih unutarnjih i životnih mogućnosti. Može pokazati gdje je osoba sklona djelovati automatski, gdje se boji, gdje se vezuje, gdje bježi, gdje žudi i gdje joj je potreban dublji rad. No stvarna preobrazba ne događa se samim čitanjem karte. Ona se događa kada čovjek prepozna obrazac, preuzme odgovornost za način na koji ga izražava i počne svjesno stvarati drukčiji odnos prema sebi, drugima i životu.
Jyotish može osvijetliti ono što djeluje iz sjene ali svjetlo samo pokazuje put. Čovjek je taj koji njime treba krenuti.
Napomena: ovo je “šalabahter” u svrhu razumijevanja pojmova.