Mantra je sredstvo – upāya – a ne cilj sama po sebi. Ona služi da: sabere raspršeni um, poveže zvuk, dah i pažnju, podsjeća na unutarnju „kartu” stvarnosti, postupno oslabi vezanost, neznanje i pogrešna poistovjećivanja, usmjeri svijest prema oslobođenju. Zato nije dovoljno samo mehanički ponavljati slogove. Mantra postaje put kada su u njoj zajedno razumijevanje, pažnja, predanost i način života.
Mantra nije oslobođenje: ona je sredstvo kojim se svijest priprema i usmjerava prema oslobođenju.
Mantra nije samo neko ime koje ponavljamo, nego živi raspored odnosa unutar svijesti, tijela i elemenata. Po meni, za nas koji želimo raditi mantra sadanu, najprikladnije je koristiti slogove mantre kako je davno napisao i opisao Tirumular, veliki mudrac.
Tirumular je drevni tamilski šivaistički svetac, duboki filozof, jogin, mistik i besmrtni siddha, najpoznatiji kao autor Tirumantirama, velikog djela od više od tri tisuće stihova o Šivi, jogi, mantrama, tijelu, svijesti, ljubavi i oslobođenju. Tirumantiram je deseta knjiga tamilskog šivaističkog kanona Tirumurai i jedno od temeljnih djela tradicije Śaiva Siddhānte. Vrijeme njegova života nije pouzdano utvrđeno, smatra se besmrtnim yogijem. Taj veliki učitelj je spojio predanost Šivi, jogu, tantru, posvećenost i duboku filozofiju.
Možete iskušati i Tirumularov raspored pet slogova mantre koja je suštinski CJELOVITA. (Izgovarati možete: Š ili S)
Śi–Vā–Ya–Na–Ma
Ya–Na–Vā–Śi–Ma
Ma–Vā–Ya–Na–Śi
Śi–Ya–Na–Ma–Vā
Vā–Śi–Ma–Ya–Na
To su isti sveti slogovi raspoređeni u različitim slijedovima, kao kruženje jedne cjeline kroz više odnosa. Nemojte se opterećivati brojanjem. Izgovarajte ih polako i jasno, redak po redak, naglas, tiho ili pjevajući, onako kako Vam prirodno odgovara. Možete svaki redak ponoviti nekoliko puta ili prolaziti cijeli niz dok osjećate sabranost i živu pažnju.
Najvažnije je da ne postane mehanično: slušajte svaki slog, osjetite njegov ritam i završite kada osjetite da je krug za Vas dovršen. Slobodno istražujte, bez prisile i bez straha da ćete pogriješiti. U početku radite sporije, jer se kod ovakvog preslagivanja slogova lako izgubi jasnoća izgovora.
Svaki slog ima značenje, ali ne poput obične riječi iz rječnika. Svaki je slog simbol jedne temeljne stvarnosti, a postoji nekoliko međusobno povezanih tumačenja. Najpoznatije je povezivanje s pet elemenata:
Na – zemlja
Ma – voda
Śi – vatra
Vā – zrak
Ya – prostor, eter (ākāśa)
U dubljem tumačenju šivaističke Siddhānte:
Na – Šivina moć zakrivanja, zbog koje ne prepoznajemo svoju pravu narav
Ma – svijet, māyā i vezanost
Śi – Śiva, čista svijest
Vā – milost koja otkriva i oslobađa
Ya – duša, pojedinačno biće
Zato je niz Śi–Vā–Ya–Na–Ma vrlo zanimljiv: Śiva – milost – duša – zakrivanje – svijet. Može se doživjeti kao izlaženje stvaranja iz Śive: iz čiste svijesti kroz milost nastaje iskustvo duše koja ulazi u zakrivenost i pojavnost svijeta. Nasuprot tomu, Na–Ma–Śi–Vā–Ya može se promatrati kao put čovjeka: od zakrivenosti i svijeta, prema Śivi, milosti i spoznaji duše.
Tirumular zato razlikuje Na–Ma–Śi–Vā–Ya kao očitovani, vanjski oblik mantre i Śi–Vā–Ya–Na–Ma kao njezin suptilni oblik. Tirumular daje i sliku mantre kao samoga Šivina tijela:
Na – stopala
Ma – pupak
Śi – ramena
Vā – usta
Ya – sjajno središte na vrhu glave.
Zato ti ti slogovi nisu nasumično preslagivanje. Svaki redak predstavlja drukčije kretanje istih pet sila. Kao da ista cjelina svaki put započinje iz druge točke i pokazuje drugi odnos između svijesti, duše, prirode, milosti i zakrivenosti. Najljepše rečeno za ovu mantru: pet slogova nisu samo ime Šive, nego su mala karta čitavog postojanja.
Kod Tirumulara pet slogova nisu samo zvukovi, nego prikaz odnosa između svijesti, duše, milosti, zakrivenosti i svijeta. To je vrlo jasno metafizičko učenje. Ali da bi postalo životna filozofija, nije dovoljno znati da neki slog znači zemlju, drugi milost ili svijest. Treba se pitati:
Kako se to vidi u mojem životu?
Gdje sam u vezanosti?
Gdje djelujem iz neznanja?
Gdje dopuštam milosti, jasnoći i svijesti da djeluju kroz mene?
Tada mantra više nije samo religijski izraz nego sažeta karta života i svijesti. Duhovna filozofija koja se ne proučava samo umom, nego se i prakticira zvukom, pažnjom i načinom života.
Kod Tirumulara slogovi označavaju:
Śi – Śivu, čistu božansku svijest
Vā – Śakti, milost i snagu oslobođenja
Ya – jīvu, pojedinačnu dušu
Na – moć zakrivanja istine
Ma – māyā, nečistoću i vezanost
Zato slijed Śi–Vā–Ya–Na–Ma prikazuje cijelu ljudsku situaciju: Śiva i njegova milost, duša te sile koje je zakrivaju i vežu. Tirumular izravno kaže da tih pet slogova označava pet odnosa u procesu oslobođenja te da, kada mantra započinje sa Śi, čovjek biva oslobođen karme i prestaje krug ponovnih rođenja. Dakle, dobro je da znamo kako ova cjelovita mantra ne ponavlja samo zvukove, nego u sebi nosi čitavu kartu za oslobođenje, poput putokaza.
Duša je vezana zakrivanjem i māyom, ali se kroz Śivinu, ČISTU svijest i milost vraća svojoj slobodi.
