Razlučivanje božanske i demonske prirode
Ovo 16. poglavlje Bhagavad Gite, objašnjava dvije vrste ljudske prirode – svetu i demonsku. Shree Krishna objašnjava da se sveta priroda razvija u ljudima njegovanjem guna dobrote, slijeđenjem uputa danih u svetim spisima i pročišćavanjem uma duhovnim praksama. Takvo ponašanje privlači daivī sampatti ili božanske kvalitete, što na kraju vodi do spoznaje Boga. Nasuprot tome, demonska priroda razvija se povezivanjem s gunama strasti i neznanja te materijalno usmjerenim načinom života koji stvara nezdrave osobine u ljudskoj osobnosti. To na kraju vodi dušu u postojanje slično paklu.
Shree Krishna nabraja svete vrline onih obdarenih božanskom prirodom, a zatim opisuje demonske osobine kojih se treba svjesno kloniti. Inače će one dušu još više odvući u neznanje i samsaru ili ciklus života i smrti. Na kraju, Shree Krishna izjavljuje da poznavanje svetih spisa pomaže u prevladavanju neznanja i strasti. Oni nas također vode da donosimo prave odluke u životu. Stoga moramo razumjeti njihova učenja i naredbe te u skladu s njima izvršavati svoja djela u ovom svijetu.
Prijevod
BG 16.1-3 : Vrhovna Božanska Osoba reče: O potomče Bharate, ovo su svete vrline onih obdarenih božanskom prirodom – neustrašivost, čistoća uma, postojanost u duhovnom znanju, milosrđe, kontrola osjetila, žrtva, proučavanje svetih knjiga, strogost i izravnost; nenasilje, istinoljublje, odsutnost ljutnje, odricanje, miroljubivost, suzdržavanje od traženja mana, suosjećanje prema svim živim bićima, odsutnost pohlepe, blagost, skromnost i nedostatak prevrtljivosti; snaga, oprost, hrabrost, čistoća, ne gajenje neprijateljstva ni prema kome i odsutnost taštine.
Komentar
Ovdje Shree Krishna opisuje dvadeset i šest vrlina svete prirode. One bi trebale biti njegovane kao dio naše duhovne prakse za uzdizanje do vrhovnog cilja.
Neustrašivost. To je stanje slobode od brige za sadašnje i buduće bijede. Prekomjerna vezanost bilo koje vrste uzrokuje strah. Vezanost za bogatstvo vodi do straha od siromaštva, vezanost za društveni prestiž uzrokuje strah od sramote, vezanost za porok vodi do tjeskobe zbog posljedica grijeha, vezanost za tjelesnu udobnost uzrokuje strah od bolesti i tako dalje. Nevezanost i predanost Bogu pobjeđuju svaki strah iz srca.
Čistoća uma. Ovo je stanje unutarnje čistoće. Um stvara i skriva misli, osjećaje, osjećaje, emocije itd. Kada su oni etični, zdravi, pozitivni i uzdižući, um se smatra čistim, a kada su neetični i ponižavajući, um se smatra nečistim. Vezanost za objekte u gunama strasti i neznanja zagađuje um, dok ga vezanost za Boga pročišćava.
Postojanost u duhovnom znanju. Kaže se: tattva vismaraṇāt bhekivat [v1] „Kad ljudska bića zaborave što je ispravno, a što pogrešno, postaju poput životinja.“ Dakle, put vrline se kuje ostajanjem postojanim u svijesti o duhovnim principima.
Milosrđe. Odnosi se na davanje vlastite imovine za dobru stvar ili potrebitima. Pravo milosrđe je ono koje se čini ne s osjećajem superiornosti, već s osjećajem zahvalnosti Bogu za priliku da se pomogne. Materijalno milosrđe, učinjeno za dobrobit tijela, pomaže drugima privremeno. Duhovno milosrđe, učinjeno na razini duše, pomaže u uklanjanju uzroka sve patnje, a to je odvojenost od Boga. Stoga se smatra višim od materijalnog milosrđa.
Kontrola osjetila. Osjetila su poznata po svojoj sposobnosti da um uvuku dublje u materijalnu iluziju. Ona mame živo biće da traži trenutno zadovoljstvo. Međutim, hodanje putem vrline zahtijeva napuštanje nižih senzualnih užitaka radi postizanja višeg cilja. Stoga je obuzdavanje osjetila bitna vrlina za koračanje putem do Boga.
Žrtva. Znači izvršavanje vedskih dužnosti i društvenih obveza, čak i ako one možda nisu ugodne. Žrtva se smatra savršenom kada se čini za Božje zadovoljstvo.
Proučavanje svetih knjiga. Važan aspekt njegovanja božanske prirode je hranjenje intelekta uzdižućim znanjem iz svetih spisa. Kada je intelekt obasjan pravilnim znanjem, nečija djela prirodno postaju uzvišena.
Strogost. Tijelo-um-osjetila su takva da, ako ih razmazimo, postaju tražeći užitak, ali ako ih obuzdamo, postaju disciplinirana. Dakle, strogost je dobrovoljno prihvaćanje teškoća radi pročišćavanja tijela, uma i intelekta.
Iskrenost. Jednostavnost u govoru i ponašanju oslobađa um od nereda i potiče rast plemenitih misli. Engleski izraz „jednostavan život, visoko razmišljanje“ prikladno izražava prednosti vrline iskrenosti.
Nenasilje. To znači ne ometati progresivni život drugih živih bića mišlju, riječju ili djelom.
Istinitost. To znači suzdržavanje od iskrivljavanja činjenica kako bi odgovarale vlastitoj svrsi. Bog je Apsolutna Istina i stoga nas praksa istinitosti vodi k njemu; s druge strane, laž, iako zgodna, odvodi nas od Boga.
Odsutnost ljutnje. Manifestacija ljutnje je nedostatak materijalnog uma. Do nje dolazi kada su želje za srećom spriječene i stvari ne ispadnu onako kako je netko zamislio. Razvijanjem odvojenosti i predajom Božjoj volji, osoba pobjeđuje ljutnju.
Odricanje. Sva materijalna energija pripada Bogu i namijenjena je njegovom zadovoljstvu. Stoga, obilja svijeta nisu za nečije uživanje, već za korištenje u službi Boga. Biti utvrđen u ovom shvaćanju je odricanje.
Mir. Razvijanje vrline zahtijeva mentalnu smirenost. Mir je sposobnost održavanja unutarnje ravnoteže unatoč uznemirujućim vanjskim situacijama.
Suzdržavanje od pronalaženja mana. Cijeli svijet i sve u njemu mješavina je dobrih i loših osobina. Fokusiranje na mane drugih prlja naš um, dok ga fokusiranje na njihove vrline pročišćava. Priroda svetog čovjeka je vidjeti vlastite mane i promatrati vrline drugih.
Suosjećanje prema svim živim bićima. Kako se pojedinci duhovno razvijaju, oni se prirodno uzdižu iznad egocentričnosti i razvijaju empatiju za sva živa bića. Suosjećanje je duboka simpatija koja se javlja pri viđenju patnje drugih.
Odsutnost pohlepe. Pohlepa je želja za gomilanjem više nego što je nekome legitimno potrebno za održavanje tijela. Pod njezinim utjecajem ljudi stječu ogromne količine bogatstva i imovine, iako znaju da će u trenutku smrti sve biti ostavljeno iza sebe. Oslobođenje od takve pohlepe vodi zadovoljstvu i unutarnjem miru.
Blagost. Sklonost grubom ponašanju prema drugima proizlazi iz neosjetljivosti na njihove osjećaje. Ali kako čovjek raste u duhovnom stasu, prirodno odbacuje grubost u ponašanju. Blagost je znak duhovne profinjenosti.
Skromnost. Hrīḥ znači „osjećaj krivnje zbog izvođenja djela suprotnih naredbama svetih spisa i društva“. Sveta priroda prožeta je nemilosrdnom unutarnjom savješću koja čovjeku daje osjećaj krivnje zbog počinjenja grešnih djela.
Nedostatak prevrtljivosti. Možemo započeti s dobrim namjerama, ali ako nas ometaju iskušenja i teškoće, ne možemo dovršiti putovanje. Uspjeh na putu vrline dolazi nepokolebljivim težnjom za ciljem unatoč svim preprekama koje se nađu na putu.
Snaga. Iz čistoće uma proizlazi duboki unutarnji poriv za djelovanjem u skladu s vlastitim vrijednostima i uvjerenjima. Stoga svete osobe unose ogromnu moć i snagu u zadatke koje obavljaju.
Oprost ili strpljivost. To je sposobnost toleriranja tuđih uvreda, bez osjećaja potrebe za uzvraćanjem. Oprostom se liječe emocionalne rane koje su prouzročili drugi, a koje bi inače gnojile i uznemirile um.
Hrabrost. To je unutarnja snaga i odlučnost u postizanju cilja, čak i kada su um i osjetila umorni zbog nepovoljnih okolnosti. Većinu važnih stvari na svijetu postigli su ljudi koji su nastavili pokušavati kada se činilo da uopće nema nade. Sri Aurobindo je to vrlo rječito rekao: „Morate biti uporniji od teškoće; nema drugog načina.“
Čistoća. Odnosi se i na unutarnju i na vanjsku čistoću. Vrli ljudi vjeruju u održavanje vanjske čistoće jer ona pogoduje unutarnjoj čistoći. George Bernard Shaw rekao je: „Bolje se održavajte čistim i blistavim; vi ste prozor kroz koji morate vidjeti svijet.“
Ne gajiti neprijateljstvo ni prema kome. Gajenje neprijateljstva prema drugima truje naš vlastiti um, a to postaje prepreka na putu duhovnog napretka. Kvaliteta slobode od mržnje prema drugima razvija se shvaćanjem da su i oni poput nas i da Bog prebiva u svima.
Odsutnost taštine. Samohvala, hvalisavost, razmetanje itd. proizlaze iz ponosa. Svete osobe ne vide u sebi ništa čime bi se mogle ponositi, već umjesto toga osjećaju zahvalnost Bogu za dobre osobine koje posjeduju. Stoga se suzdržavaju od samoveličanja.
…slijedi 2. dio
IZVOR: https://www.holy-bhagavad-gita.org/chapter/16/